Учёные, такие, блин, учёные...
6 Jul 2010 04:18 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
ourania_mВ мае 2009 года диссертацию на степень кандидата философских наук (специальность - эстетика) защитил Александр Васильев, историк моды. Видимо, присвоение ученой степени стало частью взаимовыгодного сотрудничества телеведущего и универститета. Философский факультет МГУнашел способ "срубить бабла" с очарованных гламуром дочек и жён состоятельных товарищей под прикрытием медиа-персонажа. Александр Васильев приобрел академическую "крышу", что
повысило его статус, особенно в Европе. Не просто коллекционер, а уже учёный. Вот, программа “Теория моды”, реализуемая Центром Развития Гуманитарных Технологий Управления ФДО МГУ имени М.В. Ломоносова, обеспечивает специальными наниями весь спектр профессий, связанных с гуманитарной составляющей модной индустрии: дизайнеров и журналистов, аналитиков моды, специалистов по имиджу и визуальному мерчендайзингу, менеджеров по рекламе и байеров". Дисциплины программы «Теория моды»:История костюма; История моды XX-го века; Глобальные тренды современной моды; Анализ и прогноз базовых тенденций сезона; История журналов мод; Иконы стиля; Психология имиджа; Специфика деятельности байера; Современные художественные стили в моде, дизайне и интерьере; Визуальный мерчендайзинг; Глянцевая индустрия; Стратегии создания модной коллекции; Концепции дизайнерских брендов.
Оговорюсь, ничего против лично Александра Васильева не имею. За маской сюсюкающего щеголя скрывается прагматичный человек, умеющий подать себя, тонко чувствующий конъюнктуру и имеющий на этом заработать. Переждав неблагополучное горбачево-ельцинское время за рубежом, где вел довольно скромный образ жизни (об этом говорит внимание к товарам за 1 евро), в 2000 вернулся в России, уловив пристрастие "новой аристократии" ко всему дореволюционному. Довольно быстро приобрел известность и стал ведущим экспертом по вопросам моды; не удовлетворившись специализированным каналом "Культура" сумел перебраться на Первый канал.
Однако не стоит беспокоиться, историк моды не взялся за разработку философии подтяжек или философии жилеток. Строго говоря, специально диссертацию Васильев не писал, в качестве монографии ему засчитали книжку "Красота в изгнании: Творчество русских эмигрантов первой волны: Искусство и мода" (1998). На сайтах книжных магазинах заявлена как альбом, с картинками, стоит примерно 3500. Что говорить прогресс, диссертации теперь с фотографиями. )) Философская составляющая натянута (слова о русском менталитете, социально-исторической креативности, цивилизационный архетип, духовная саморепрезенция и т.п.). Трудно представить столь занятого человека как Васильев читающим Канта, Гегеля, Хайдеггера. Тезисы для защиты, на мой взгляд, банальны и очевидны. Например, "русское зарубежье первых послеоктябрьских лет... представляет собой особую линию развития русского искусства, духовно связанного с отечественной культурно-исторической традицией, но одновременно интегрированную во внероссийские социокультурные контексты"(см. автореферат).
Оценивать качество книги Васильева не берусь, но странно, что человек, позиционирующий себя как историк моды, защищает свою работу как философскую. Видимо, истфак вовремя не сориентировался. Какое отношение к философии имеют история домов моды и биографии русских эмигранток?
Что ж, если раньше отечественная гуманитарная мысль широко открыла двери политикам (доктора философских наук Зюганов и Жириновский, кандидат философских наук Олег Морозов, кандидат политических наук Грызлов), то теперь подтягиваются и персонажи из телевизора.
Так скоро философские журналы в глянце будут выходить. "Логос" переименовать в "Эрос", на обложке разместить фото аспиранток МГУ в купальниках.
повысило его статус, особенно в Европе. Не просто коллекционер, а уже учёный. Вот, программа “Теория моды”, реализуемая Центром Развития Гуманитарных Технологий Управления ФДО МГУ имени М.В. Ломоносова, обеспечивает специальными наниями весь спектр профессий, связанных с гуманитарной составляющей модной индустрии: дизайнеров и журналистов, аналитиков моды, специалистов по имиджу и визуальному мерчендайзингу, менеджеров по рекламе и байеров". Дисциплины программы «Теория моды»:История костюма; История моды XX-го века; Глобальные тренды современной моды; Анализ и прогноз базовых тенденций сезона; История журналов мод; Иконы стиля; Психология имиджа; Специфика деятельности байера; Современные художественные стили в моде, дизайне и интерьере; Визуальный мерчендайзинг; Глянцевая индустрия; Стратегии создания модной коллекции; Концепции дизайнерских брендов.
Оговорюсь, ничего против лично Александра Васильева не имею. За маской сюсюкающего щеголя скрывается прагматичный человек, умеющий подать себя, тонко чувствующий конъюнктуру и имеющий на этом заработать. Переждав неблагополучное горбачево-ельцинское время за рубежом, где вел довольно скромный образ жизни (об этом говорит внимание к товарам за 1 евро), в 2000 вернулся в России, уловив пристрастие "новой аристократии" ко всему дореволюционному. Довольно быстро приобрел известность и стал ведущим экспертом по вопросам моды; не удовлетворившись специализированным каналом "Культура" сумел перебраться на Первый канал.
Однако не стоит беспокоиться, историк моды не взялся за разработку философии подтяжек или философии жилеток. Строго говоря, специально диссертацию Васильев не писал, в качестве монографии ему засчитали книжку "Красота в изгнании: Творчество русских эмигрантов первой волны: Искусство и мода" (1998). На сайтах книжных магазинах заявлена как альбом, с картинками, стоит примерно 3500. Что говорить прогресс, диссертации теперь с фотографиями. )) Философская составляющая натянута (слова о русском менталитете, социально-исторической креативности, цивилизационный архетип, духовная саморепрезенция и т.п.). Трудно представить столь занятого человека как Васильев читающим Канта, Гегеля, Хайдеггера. Тезисы для защиты, на мой взгляд, банальны и очевидны. Например, "русское зарубежье первых послеоктябрьских лет... представляет собой особую линию развития русского искусства, духовно связанного с отечественной культурно-исторической традицией, но одновременно интегрированную во внероссийские социокультурные контексты"(см. автореферат).
Оценивать качество книги Васильева не берусь, но странно, что человек, позиционирующий себя как историк моды, защищает свою работу как философскую. Видимо, истфак вовремя не сориентировался. Какое отношение к философии имеют история домов моды и биографии русских эмигранток?
Что ж, если раньше отечественная гуманитарная мысль широко открыла двери политикам (доктора философских наук Зюганов и Жириновский, кандидат философских наук Олег Морозов, кандидат политических наук Грызлов), то теперь подтягиваются и персонажи из телевизора.
Так скоро философские журналы в глянце будут выходить. "Логос" переименовать в "Эрос", на обложке разместить фото аспиранток МГУ в купальниках.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
(no subject)
Date: 13 Jul 2010 11:47 pm (UTC)(no subject)
Date: 14 Jul 2010 07:51 am (UTC)Что касается отношения к простым людям, на мой взгляд, брошки в стиле орденов российской империи безвкусны. И вообще мужчинам брошки не идут.)
Александр Васильев
Date: 15 Jul 2010 12:42 pm (UTC)Александр Васильев
Историк моды и научный руководитель программы Теория Моды в МГУ
www.vassiliev.com